孔祥发

【原文】

物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
　　巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

【注释】

1. 抵巇：读音为底细。巇，本意为缝隙，可引申为潜在的矛盾或容易忽视的问题。抵巇，指的是通过一定的手段消除潜在的矛盾隔阂，防患于未然。

2. 物有自然，事有合离：自然即天然，此为规律之意。合离，有分有合，此之合离也是指事物在其自然规律支配下产生的结果。

3. 罅：读音为下，裂缝，比及巇之裂隙更大。下文之“涧”，也是指裂隙，其裂隙比及罅则更大。

4. 巇始有朕，可抵而塞：朕，征兆；抵，手段；塞，堵塞或弥补该裂隙。裂隙出现伊始，必有其征兆，此时即该弥补之。

5. 抵巇之五法：即可塞，可却，可息，可匿，可得。塞即弥补，却即减小，息即停息，匿即掩盖，得即得到，亦即取而代之。

　　【译文】

世间万物都有其自然规律，任何事情都有分有合。有时彼此很近，却互不了解；有时相距很远，却彼此相知。距离近而互相不了解，是因未详细考察对方的言辞；距离远却能彼此相知，是因为常往来而互相体察。
　　所谓“巇”就是“罅”，而“罅”就是“涧”，发展到“涧”就成了非常大的裂痕。裂痕刚刚出现时必有其征兆，一旦发现征兆，或者通过“抵”使裂痕闭合；或者通过“抵”使裂痕减小；或者通过“抵”使裂痕停息；或者通过“抵”使裂痕隐匿；或者通过“抵”而革故鼎新，这些都是弥补裂痕的办法。
　　【原文】

事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇，隙为道术。

【注释】

1. 事之危也：万事万物出现危机的时候。危，危机，即前文之巇。

2. 独保其用：独，指圣人；保，保障；其，现巇之物；用，继续用。

3. 因化说事：因，顺应；化，巇出现后的变化；说事，分析其事理。

4. 其施外：其，指的是圣人；施，指上文因化说事；外，施于对方。

5. 兆萌芽孽之谋：兆萌，征兆，萌芽；芽孽，树木被砍后所生新芽。
　　【译文】

事物出现危机，唯圣人能洞察一切，且能转危为安保其“抵巇”所用。他可以按照事物的变化来说事，通达转危为安之谋，并由此识别各类事物的细微之处。万事开始萌芽，都像秋毫之末一样细微，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大。当圣人将“抵巇”之术向外施展开来，奸佞小人刚刚表现出来的各种阴谋诡计，皆会被“抵巇”所排斥。可见抵巇是一种方法。
　　【原文】

天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼。贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

【注释】

1. 天下分错：分错，即纷错，错综复杂，错乱而无章法。

2. 君臣相惑，土崩瓦解而相伐射：君臣互相猜忌，相互攻杀。

3. 世可以治，则抵而塞之：世道尚可治理，则用抵巇方法堵塞缝隙。

4. 不可治，则抵而得之；世道不可治理，则可用抵巇的方法获得它。

5. 或抵如此，或抵如彼：彼此，指上文提到的抵而塞之或抵而得之。

6. 能抵为右：能抵，指的是尚能抵巇；为右，军事尚右，以右为强。
　　【译文】

天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们也没有社会道德，小人就会谗言妄为，贤人不被信用，圣人躲藏起来，贪图利禄、奸诈虚伪的人则飞黄腾达。上下之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解而互相征伐，致使父子离散，骨肉反目，这就叫做“轻微的裂痕”。当圣人见此轻微裂痕时，就要设法治理。如果邦国还能维持，就要采取抵巇之法，使裂隙得以弥合；如果到了不可挽救的地步，就要通过抵巇取而代之。或者弥补，或者取代；或者通过弥合使国家统治重新走上正轨，或者通过取而代之重建社稷。五帝圣明政治之传承，对偶尔的失误即采取了弥补的措施；三王的政权更迭，就实施了取而代之之术。诸侯之间互相征伐，征战不可胜数，处此混乱时代，善于随机应变的诸侯才是强者。
　　【原文】

自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

【注释】

1. 察之以捭阖，能用此道：察之，审察巇隙；以捭阖，以捭阖之术审察巇隙；能用此道，并能用抵巇之道处理问题。

2. 可以上合，可以检下：指“为之谋”之上合天意，下合民心；也可理解为上为君王出谋划策合君意，下可以检验臣属之职能与忠诚程度。
　　【译文】

天地之合离，自始至终有其巇隙，这一点不能不予以审慎的考察。以捭阖之术认真观察，然后用抵巇之道处理问题的人，就是圣人。圣人是天地之神的使者。当世上还不需要“抵”的时候，他就深深隐居起来，以等待时机；当世上有可以“抵”的弊端时，他就会适时地出来挽救危机。上为君王出谋划策，下行督察臣属之职。能够因缘而变，能够循道而行，这种能够按照抵巇的办法而行事的圣人，就是天地的守护神。