观象取意之复卦
卦象：地雷复，坤上震下。
卦曰：复，亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦，是卦名，是易经六十四卦之中的第二十四卦。复卦上卦为坤卦，下卦为震卦，坤为地，震为雷，故说“地雷复”。坤在上而震在下，故说“坤上震下”。复卦同前一卦剥卦互为综卦，两卦之间存有许多的内部联系性。剥卦一阳五阴，复卦也是一阳五阴；剥卦的一阳位处最上位，复卦的一阳位于最下位。剥卦阳卦艮山自上，坤地在下，阳卦来源于乾卦，乾上坤下相当于天地否卦；复卦的阳卦雷震位于下卦，坤地则反处于上卦，雷震卦也是来源于乾卦，坤上乾下相当于地天泰卦。剥卦相当于否卦就意味着具有否塞之象；复卦相当于泰卦就意味着具有泰达之象。剥卦阳爻即将尽丧，仅仅剩下上九一爻，季节上相当于霜降立冬时节；复卦是在剥卦阳爻被剥尽的基础上又恢复了一阳，一阳又复始，季节方面相当于冬至小寒时节。剥卦是阳气日消，白昼时间一天比一天短，黑夜时间一天比一天长的季节时段；复卦是一阳复始，阳气渐生，白昼时间一天更比一天长，黑夜时间一天更比一天短的季节时段。从时间段方面说，在十二消息卦之中，剥卦主管十一月，发展下去就应该是坤卦。剥卦最上还有一条阳爻，坤卦六爻都是阴爻。坤卦以后就发展到了复卦，从一条阳爻也没有发展到在最下位有了一条阳爻。剥卦是阴气渐长，阳气日消，小人之道盛行的时段；复卦是阳气渐长，阴气日消，君子之道来临的时段。剥卦的阳爻在上位，阳气主上浮，处于最上位上浮的可能性已经没有，阴阳难以交汇，卦义难以亨通；复卦的阳爻在下位，阴爻都在上位，阳上阴下正好符合阴阳交汇的亨通意境。
卦辞说道：“复，亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往”。复卦的卦辞是比较难以解释的，历史上解释者各有所云，不尽一致。其中的“复，亨”很好理解，“复”既是点明卦名，也是指复卦的阳气之复；“亨”指的是复卦亨通，只有阳气来复，才使得时运亨通。综合起来，“复，亨”就是阳气既然来临，君子之道即将盛行，君子即将有大展才华的时机，小人之道正处于日趋衰败的过程之中，阳气上浮而阴气下复，阴阳交合，天道亨通，无往而不利，正是对复卦所处时机的分析预测。接下来的“出入无疾”，是根据卦象悟出的道理，对君子行为所说的预后性言辞。“出”指的是阳爻的发展趋势。复卦当前为初九一条阳爻，接着就会发展为地泽临卦两条阳爻，再往后就是地天泰卦三条阳爻，阳爻数不断增长，并且自下往上发展。爻分上下，卦分内外，下属于内，上属于外，从内向外称之为“出”。其中的“入”则相反，说的是阴爻的发展趋势。复卦当前虽然五阴一阳，再继续向前发展阴爻会逐渐减少，其减少的方向是从下方逐渐没入阳爻以下，也可以说逐渐被阳爻替代。阳向上出，相应的就等于阴下入。其中的“无疾”，是在“出入”的基础上说的。“出入无疾”就是说出入没有什么诟病，也就是没有什么不利的。这是因为阳气复生，君子之道即将盛行，“出入”实际上说的是有所行动，符合下卦雷震之意，震为雷，雷为动。“无疾”说的是顺天而行则天护神佑，一顺百顺。此处之顺实际上又是说的上卦坤卦，地为坤，坤为顺。复卦以动而顺为卦德，故说“出入无疾”。接下来“朋来无咎”说所的“朋”，指的是阳爻。自复卦一阳始生之时，接下来阳爻一个接一个到来，相当于朋友一个个来到，造成阳气日盛的状态，君子之道盛行的气氛，故说“朋来无咎”。
卦辞比较难以解释的实际上是这最后一句。“反复其道，七日来复，利有攸往”。而其中最难的部分是“七日来复”。这几个字没有一个生僻字，但“七日来复”一直是一个探讨性的话题。“反复其道”说的是复卦属于十二消息卦之一，十二消息卦就是一个阴阳反复消长的天道运行的变化过程。复卦、临卦、泰卦，是白昼时间一天更比一天长的变化阶段，但是白昼时间仍然短于黑夜时间，直到春分日昼夜平分。接着大壮卦、夬卦、乾卦仍然是白昼时间一天比一天长的变化阶段，但白昼时间已经长于黑夜时间，直到夏至日白昼时间达到最长。再接下去就是阴长阳消的季节。姤卦、遁卦、否卦，白昼时间逐渐缩短，但具体的白昼时间仍然长于黑夜时间，直到秋分日又一次昼夜平分，阴阳平衡。从上一次的平衡到这一次的平衡其中的阴阳消长过程也就是“反复其道”的过程。最后的观卦、剥卦、坤卦是白昼时间继续变短黑夜时间继续变长的阶段，直到冬至日白昼时间达到最短，黑夜时间达到最长，冬至日以后又回到了复卦主管的时间段，实现了又一次的循环反复，这就是卦辞中“反复其道”的意思。
上文说到，“七日来复”一直是一个探讨性的话题，在这里我们也一起来进行一些探讨，看一看是不是更有利于解释“七日来复”的含义。有人说，“日”为阳，“夜”为阴，阳刚为阳爻，乾卦六爻皆为阳爻，阳爻变成阴爻，反复到复卦共有七条阳爻，阳刚反来为复卦需要“七日”。但这样的解释过于牵强，没有地方说过一条阳爻消退需要一天。有人说复卦之所以复回，在十二消息卦之中共经历了七个月。夏至日一阴生，冬至日一阳生。夏至日姤卦当值，冬至日复卦当值。从夏至日到冬至日一共需要姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦而回到复卦，且古代有把月称为日的说法，比如：“一之日”就是指一月，“二之日”就是指二月。但这里都是几之日，而没有几日就是几月的记载。并且前面地泽临卦的卦辞中已经有了“至于八月有凶”的说法，为什么那里的“八月”不说“八日”呢？所以也是难以自圆其说。既然日历来源于人们对天文的观察，观天文以察时变是易经的基本思想之一，我以为不妨从易经八卦日历纪年方面做一些探讨，可能会更有利于解释此问题。
上册之中我们曾经说过，太极生两仪，两仪可以认为是昼夜阴阳；两仪生四象，四象少阴少阳和太阴太阳可以认为是东西南北四方，也可以认为是春夏秋冬四季，更多的是认为象征着四季。四象生八卦，八卦从方位出发可以解释为四面八方，从季节出发则可以解释为两分两至和四立，也就是立春、立夏、立秋、立冬以及春分、秋分和冬至、夏至。这实际上就是说古代人们曾经用八卦纪年，也就是利用乾兑离震巽坎艮坤纪年，那就必须规定八卦之中每一卦代表多长时段，一年从什么时间开始，到什么时候结束。在四象代表四季的基础之上，发展成了三阴三阳六个时段，六个时段有分成了一年十二个月，于是有了十二消息卦。用八卦来纪年，一卦主管四十五天，一年为三百六十天。古代人们对于圭表的观察，中午日影从最长的一天到再一次最长的一天就叫做一年。中午日影最长的一天就是冬至日，也就是冬至日为一年的开始，同时也是一年的结束，阴阳消长不断轮回，年复一年。实际上一年并不是正好360日，古代认为应该有365.25日，现代测量结论一年有365.2422日。这里就产生了一个余下的五天如何处理的问题，不仅仅用八卦来纪年有此问题，其他的纪年方式也存有此问题。比如干支纪年，六十还甲子，六个甲子为一年，所以说六六大顺，六个甲子也是三百六十天。三十天一个月，一年共有十二个月，一年下来也是三百六十天。如果以侯旬月季年来纪年，一年共有七十二侯，每一侯为五天，两侯为一旬，三旬为一月，三月为一季，一年分四季，这样下来，七十二侯也只有三百六十天。从八卦的角度看，坤卦所主管的时间止于冬至日，冬至日就是本卦复卦的开始，一阳又复始，五更分二年。冬至日是古代过年的时间。八卦尊阳，从一阳复始，阳气不断滋长，长到最盛乾卦之后而消退，回到坤卦都是阴爻，坤卦结束又回到了复卦。在先天八卦图中，坤卦前后分别是艮卦和震卦，这里说的是单卦，艮卦与震卦再附加一个坤卦，艮卦就变成了剥卦，震卦就变成了复卦。按照八卦或者干支纪年，或者七十二侯十二个月纪年，都有一个五天的剩余。坤卦的最后一天，加上剩余的五天，再回到复卦的第一天正好是七天，“七日来复”就应该是从这里来的。其深层的寓意是说“复”很快即将到来。剩余的五天古代不计入八卦中的任何一卦，也不计入任何一月，而是作为节日庆祝。可以想象得出来，所有的纪年方式三百六十天过去以后，圭表上中午的日影还没有恢复最长的样子，部落首长领着群民祭祀、呼唤，最后终于使得中午日影恢复了最长，何等的功德会感动天地，人们当然无限高兴，于是载歌载舞过一个欢乐的年。这样的纪年理念直到现在也并没有退出纪年理论界。人们常玩的扑克牌就渗透着这样的概念。扑克牌的四种花色象征着一年分四季，每一个花色十三张牌象征着一季包括十三个礼拜。十三个礼拜为九十一天，四季共为三百六十四天，剩下的一天或者两天用大王和小王来替代，大王和小王不算做任何一种花色，不算做任何一个季度，他们所代表的这两天不计入一年之中的任何月份，仅仅是节假日而已。这样的纪年观点是不是同我国古代的纪年方式有同出一辙的感觉？
一年三百六十天的概念影响很深，直到现在有的时候我们也这样说。一个月三十天也是如此，人们只能解释说这是一个约数。类似的概念在我国古代的一些文化器具之中也有所反应。比如围棋，其中一些制作理念就来源于九宫八卦。天元象征着太极，太极生两仪产生了围棋的黑白两色，用以象征黑夜与白昼。两仪生四象产生了围棋占位四四的四个角以用象征四季。周围八个点位象征着八卦，加上天元居中构成九宫。除天元以外的三百六十个点象征着一年三百六十天。这些都是过去曾经以三百六十天为一年留下来的文化迹象。
纵观卦辞的最后一句“反复其道，七日来复，利有攸往”，可以认定，阳气日进，君子之道盛行的时代已经来临，从上一卦剥卦仅剩一阳，到坤卦一阳没有，再发展到复卦一阳复始，需要等待七天的时间，七天过后，阳气一天更比一天强盛，所以君子“利有攸往”。
象辞所说“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，同样也是先人在观卦象的基础上领悟出来的人文道理。其中的“雷在地中，复”是观卦象之辞。“雷”指的是下卦震卦，震为雷；“地”指的是上卦坤卦，坤为地。坤卦在上，震卦在下，卦象包含的卦义是“雷在地中”，而“雷在地中”的卦象就是复卦的卦象，所以说“雷在地中，复”。先人从这样的卦象之中体会出了什么样的道理呢？“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”就是根据复卦的卦象悟出的道理。“先王”前文中涉及到过，指周文王或者泛指文王以前的古代圣贤。“至日”特指冬至日，因为复卦始于冬至日。“闭关”就是关闭各地关口。复卦上卦为坤，坤主关闭，乾主开放。下卦震卦，震为动，震主商旅贸易，“贸”从卯从贝，“卯”的时间概念是五至七点，早早出去贸易，故雷震之动表意商旅。两卦合在一起，动则关闭关口和集市贸易，体会出了商旅不行，以静养正的意思。连同商旅也不能通行，闭关休市，贸易停止。“后”指的是国君，前面刚说先王，这里又说国君，因为法律条文是先王定下来的，现在的国君只是一个实施者，“省”是视察的意思，“方”是地方之方。合起来就是复卦开始，一阳刚刚生，不宜急于动，要以静养动，所以闭关休市，商旅不行，国王不巡视地方。