观象取意议
《系辞》与《周易》的观象取意
近几年我写了许多有关周易观象取意的文章，究其源，该观点之详尽解释应出自于《易传》之《系辞》。《系辞》曾明确告知于后人：“在天成象，在地成形，变化息矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”话虽不多，寓意深刻，观象取意的观点表露无遗。
所谓“在天成象”，其中之天，乾为天，这就是说已经包括了乾卦；其中之象，天之象，无非就是日月星辰，甚至云雨雷电。日为阳，月为阴，阴阳之象现矣。离为日，坎为月，离坎之卦即取象于日月。
所谓“在地成形”，其中之地，坤为地，天地即为乾坤，上文之天表露了乾卦，此之地即语涵了坤卦；其中之形，说的是万物之形，包括了地球上所有的具物。有了天之阳，而且形成了万象，又有了地之阴，并且产生了万物。万象与万物在阴阳之作用下，于是就引出来了下一句，“变化息矣”。
所谓“变化息矣”，说的就是产生了自然界与人世间的所有变化。化而裁之为变，异而同之为化，世上一切无时无刻不在发生着变化。此处之“息矣”，说的就是产生了。此处之“息”是“消息”之息，是“生息”之息，“消”是消亡，“息”是生息，产生之意。
接下来的“是故刚柔相摩”，是对上述观点的总结。“是故”具有因为所以的意思，也可以说是鉴于此的意思。由于上述之意思，于是自然界就产生了阴阳之相互作用。此处之“摩”具有相互接触的意思，即阴阳相互作用的意思。在阴阳相互作用之下，于是就产生出来了阴阳八卦。因为八卦就是太极生两仪产生出来的，所谓的“两仪”就是指的阴阳。八卦都是阴爻与阳爻相结合产生出来的。所以，“刚柔相摩”解释的就是八卦的产生。
接下来的“八卦相荡”，说的是在八个经卦即单卦产生的基础上，八卦相互组合，产生出来了六十四个别卦即复卦。六十四卦均各自包括六爻，共三百八十四爻，三百八十四爻相互组合，足可以解释世界万物。万物变化之观象取意盖应源于此。
接下来的“鼓之以雷霆”，以及后文所述，意在解释世界万物变化之核心基础产生于八个经卦之相互作用。此处之“雷霆”，说的是震卦与离卦的关系。雷霆即雷电之意。震为雷，离为电，雷霆鼓动于天地之间，天地万物于是产生出了各种变化。
接下来的“润之以风雨”，意在解释世界万物变化离不开风雨之作用。对于有机生物来说，雨露滋润和苗壮；对于无机世界的山川变化来说，裒多益寡，削高填低离不开风雨的外力作用。巽为风，坎为雨，由于风雨的润泽，世界万物也产生了无穷的变化。
接下来的“日月运行”，“一寒一暑”，望文生义理解起来很容易，但与八卦相联系，也是在解释八卦相荡产生变化的意思。日月即阴阳，离为日，坎为月。观象即为日月运行，取意则为阴阳作用产生变化。“一寒一暑”也不例外，所谓寒暑即为乾坤，乾卦至阳，坤卦至阴，至阴与寒冷相关联，至阳与暑热相关联。寒暑变化离不开太阳的南北回归运动产生的两至。冬至乃至寒之始，夏至乃至暑之始。
我觉得以这样的观点理解《周易》的观象取意，并以此来推演八卦的变化应无不益。